JAKA POLENG dan BREBES

Drama “jaka poleng”

Story by Ragil wahyudi based on brebes legend “JAKA POLENG”

Tokoh	Figuran
Laksito : cemong	Pohon : amad
Bi ijah  : gendut	Kuda : pakai property
Bupati : kribo	Ular poleng : alex
Prajurit ganteng : Reihan	Dalang : ragil
Putri bupati : meli

Prolog ;

Diceritakan pada zaman dahulu di kabupaten Brebes hiduplah seorang pemuda tampan, gagah perkasa, tidak sombong dan rajin menabung serta gemah ripah loh jinawi. Tubuhnya tinggi tegap dengan wajah rupawan, tingkah lakunya pun sopan dan lemah lembut. Pemuda itu bernama Laksito, dia adalah seorang abdi Bupati Brebes yang tugasnya mengurusi kuda kesayangan Bupati yang bernama kyai kanjeng. Di suatu pagi yang cerah, seperti biasanya Laksito bersiap untuk menjalankan tugasnya yaitu mencari rumput untuk maem pagi kuda kesayangan bupati. Seperti apa kisah selengkapnya kita saksikan langsung di TK pertiwi………..

Dialog :

Efek suara jago kukuruyuk dan dilanjut kicau burung dan suasana pedesaan jawa…

Laksito  : Bi…. Bi ijah,,, rika lagi apa…? Nyong tak mangkat ning sawah disit ya nggolet sarapan nggo si         bos…

Bi ijah   : iya ndung sing ati-ati ya…. Tiba tangi dewek ora usah sms…. (bi ijah sedang memasak dan menjawab tanpa menoleh kearah laksito)

Laksito  : oke mamennnnn….

Laksito pun langsung berjalan menuju sawah sambil membawa karung dan sebilah arit sambil menggered kuda sang bupati (efek suara berjalan) dan sesampainya di tanah lapang dia pun langsung ngarit sembari bergumam sendirian….

Laksito  : lahhh kiyeh ning kene keh sg akeh sukete… dokoh kiye tah kayane geh jarane… ws oh ran jaran pangani sukete kop-kop…

Kyai kanjeng (kuda)        : (efek suara kuda)……

Sambil menunggu sang kuda makan, laksito pun ngarit untuk persiapan rumput di rumah. Kemudian laksito ngadem dibawah sebuah pohon…..

Laksito  : edan ahh kayong jagat ka panas temen hawane… kringete nganti rong liter geh… (sambil mengusap keringat di keningnya sambil kipas-kipas)

Saat laksito sedang berteduh datanglah sang putri bupati membawakan minuman dan makanan untuk laksito, diam-diam sang putrid menaruh hati kepada laksito

Putri      : kang tito lagi apa…? Geh tak gawakna banyu karo gemblong nggo sampean

Laksito  : isshhh ayu temen… ohw ndoro putri.. nggih ndoro matur tengkyu…..

Ternyata laksito juga menaruh hati kepada sang putri, merekapun ngobrol2 saling mengungkapkan isi hati…(efek lagu cinta fatamorgana)

Karena waktu sudah sore datanglah pengawal bupati menjemput putri untuk segera pulang…..

Pengawal            : dihh malah tarokan…. Yuhh ndoro balik ws sore ka… kae ws di goleti bapane…

Putri                      : iya dihhh rewel temen…… (putri pun pamitan kepada laksito) kang tito, eneng balik disit ya,, pan adus disit…..

Laksito                  : iya cayank,,,, ati2 dijalan yahhhhh…..

Putri                      : iya akang….. dahhhhhh…..

Laksito                  : dahhh juga…..

Sang putrid pun pulang dengan diantar oleh pengawal,,, kemudian laksitomelanjutkan istirahatnya…

Saat Laksito hendak memejamkan mata, dia melihat ada seekor ular poleng dengan bermahkota intan. Laksito jadi penasaran untuk mengikuti ular tersebut. Laksito berjalan pelan-pelan agar tidak terlihat oleh tersebut. Ular tersebut kemudian berhenti disebuah semak-semak. Laksito ikut berhenti. Matanya sangat serius memandangi ular poleng yang sedang melakukan pelepasan kulit.
Setelah beberapa menit, ular tersebut berhasil melepaskan kulit. Laksito mendekati tempat tersebut setelah ular itu pergi. Kemudian Laksito mengambil bekas kulit ular poleng itu. Kemudian laksito melanjutkan ngaritnya……

Laksito         : duhh kayong ngarit ka ora rampung-rampung… jarane ya mangane akeh temen ora wareg-wareg apa sihh… ws lahh semene bae disit aja akeh-akeh endah jarane diet…. Ws lahh pan blk disit ws awan….

Laksito pu kemudian pulang dengan membawa sehelai sisik ular poleng tadi,, ternyata tanpa disadari laksito sisik ular poleng tadi membuatnya tak terlihat……

Sesampainya di rumah ia langsung memarkirkan kuda dan menaruh karung berisi rumput yang tadi ia bawa dari sawah….. kemudian ia menghampiri bi ijah yang sedang beres2 di dapur…

Laksito         : bi ana sega ora…? Nyong ngelih nemen geh bi… during mangan sg awit TK….

Bi ijah          : ana too…. Ngko tak jukutna disit ya…. (bi ijah menjawab laksito tanpa menoleh dan tidak tahu bahwa sekarang laksito kasat mata)…..

Laksito         : iya bi… sg akeh ya segane…..

Bi ijah          : gyeh to segane…… to…to… kowen ng ndi tong…. Kiyeh ohh segane…

Laksito         : lahh kiye ng arep rika bi… picek apa rabun sishh rika.. yong ng arepe dewek ka ra weruh….

Bi ijah          : (kaget bukan kepalang mendengar suara laksito tanpa ada wujudnya) isshhhhhhhh ganing ana suarane langka wujude…. Demit kye tah geh kayane…

Laksito         : sikkkkkk demit-demit…demit-demit jabang bayi apa pime… kye nyong laksito bi…(laksito memegang pundak bi ijah)

Bi ijah          : (sangat kaget sampai piring yang dibawanya jatuh_efek suara piring pecah_kemudian kemudian bi ijah menjerit dan lari menemui sang bupati) settaaaaaaannnnnnnnnnnnn….setaannnnnnnnnnnnnn………

Bi ijah menemui sang bupati dengan ekspresi yang sangat ketakutan….. di pendopo ada bupati, putrid dan pengawal….

Bupati : ishhh ana apa bi ganing mlayu2… lg jogging apa pime… sendekala ka jogging… ra ilok ngerti…..

Bi ijah          : rika maning belih ngerti wong lgi wedi apa yah… niku kanjeng wonten setann ning dapurrr…..

Bupati : pime…pime…pime…

Bi ijah          : wonten setannn kanjeng….

Bupati : pime…?

Bi ijah          : setannn… budegggg

Pengawal      : yuhhh ndoro coba tiliki…..
bupati : yuhh…yuhhh

Bupati, bi ijah, putrid dan pengawal lagsung pergi ke dapur melihat keadaan.

Bupati : ndi bi setane…?

Bi ijah          : ng kene kanjeng… miki ana suarane tap langka wujude….

Bupati : kaeh pengawal mana coba dicek…

pengawal      :oke boss (langsung bergaya ala soleh pati sambil mulutnya komat kamit baca mantra)

Laksito         : rika lagi dadi apa wa…?

Bupati : issshhh ganing iya sihhh ana swara langka wujude… sapa kowen….? Mana lunga….

Pengawal      : iyaa yah boss ana suara langka wujude…

Laksito         : kiye nyong boss… anak buahe rika… laksito…laksito

Bupati : dihhh kowen too…. Ganing kowen bisa ngilang kayak we… nganggo ilmu apa kwen to…

Laksito         : mbuh boss nyong ge ngarti…. Mau tah pas nagrit nyong weruh an aula poleng lagi ganti kulit… trs nyong njukut sisike siji… jawane tah ya nggo kenang2an… ehhh malah kaya kiye……

Bupati : ohh kwe tah ula poleng sakti oh to… jelmaan siluman…. Saiki kaya kiye bae to.. kowen ndokon sisik ula mau ng ndi….?

Laksito         : ng sak katok bos…..

Bupati : ya ws siki jukut trs kehh mana dokon ng meja….

Laksito menuruti perkataan sang bupati dan menaruh sisik ular tadi diatas meja… dan seketika wujud laksito yang ganteng dapat terlihat lagi…

Laksito         : iddiiihhh ganing iya sihhh

Putri   : wawwwww kang ito ganteng banget……. Jadi pengen dehhhhh…. Pengen muntah maksudnya…..

Kemudian munculah niat jahat di benak sang bupati dan ingin merebut sisik ular tersebut

Bupati : ws mene to endah aman sisik ula’ne tak simpen nyon bae.. kowen mbokan ora kuat….

Laksito         : diiih aja oh boss… kiye kan berarti amanah nggo nyong…

Bupati          : dihh ganing kowen nglawan karo majikane kowen.. pengin tak pecat apa…?

Putri   : ws ge behh aja rebutan,, luruh dewek ya kena oh mana…

Bupati : kowen maning (sambil menengok ke putrinya),,,, wiss mene nggo nyong ra gelem tak sikaaat kowen..

Bi ijah          : ws to denekna bae ngko mbokan kowen ana apa-apa nyong sg repot..

Laksito         : ora bisa bi kye ws dadi hak’e nyong masalahe….(ngomong ke bi ijah kemudian ngomong ke bupati),, sorry boss kye tah nyong ra bisa nuruti rika.. rawe-rawe rantas lah pokoke…

Bupati : oh kaya kwe yahh kowen ws wani nglawan….. okkeeeehhh… pengawal kaeh mana rebut sisik ula’ne

Pengawal      : okkkeeehhh boss..

Putrid : aja ge pak… tulung ws kang laksito aja di bunuhhh….(putrid merengek2 kepada bupati agar tidak menyakiti laksito)

Bupati : ws meneng kowenn… (mendorong putrid sampai jatuh tersungkur)

Laksito pun tidak terima akhirnya terjadilah pertarungan sengit antara laksito dan pengawal, sementara itu sang putrid menangis dan dihibur oleh bi ijah… sang pengawal pun akhirnya kalah….

bi ijahh        : wiss nok aja nangis… aja nangis…

bupati : dihh pengawal ka kalah ora hebat nemen,,,

akhirnya sang bupati turun tangan mengahadapi laksito sendiri.. terjadilah pertempuran sengit dan laksito hamper saja kalah dan sang bupati dan laksito saling berebut sisik ular tersebut dan akhirnya tanpa sengaja tertelan oleh laksito dan membuatnya tak tampak selamanya…. Kemudian laksito yang tak terlihat mendorong bupati hingga terjatuh..

laksito : maafkan hamba gusti ws kurang ajar karo njenengan… mungkin kiye ws dadi jalan uripe nyong…

bupati : iya to nyong ge njaluk maaf karo kowen ya… nyong ws gelap mata Cuma gara2 pengin sakti…(bupati pun sadar)

laksito : nyongg janji gusti kesktian kiye ora bakal tak nggo sing ora2… nyong janji bakal tak nggo nglindungi rakyat Brebes kabeh….

Bupati : iya ws to bagus kwehh… karena kowen nganggo sisik ula poleng kwen tak arani JAKA POLENG….

Putrid : kang itooo jangan tinggalin eneng ohhhhh (sambil menangis)

Laksito         : tenang bae bebbbhh cintaku akan slalu selamanya untukmu….

Dahh dulu ya aku mau capcus nihh… yukkkkk…

Putrid : kang itooooooooooo…………..(berteriak dan menangis smbil di eneng2 karo bi ijah)

TAMAT

 Dipentaskan dalam PAB dan MAKRAB KPMDB Wilayah Surakarta 2013

 pada tanggal 30 November - 1 Desember 2013 di tawangmanggu

WANITA IMPIAN

Wajahmu setiap hari memberikan keindahan dalam diriku,dalam senyum mu terpancar keindahan yang tak biasa ingin rasanya ku miliki dirimu.kau bagaikan bunga mawar yang indah dan harum.begitu indah namun tak ada yang berani mendekatimu,sungguh perasaan ini tak bisaku tahan lagi,ingin rasanya kuungkapkan semua isi hatiku padamu OH Tuhan jadikanlah ia pendamping hidupku untuk menemani hidupku yang sepi ini,dan jadikan iya wanita pertama dan terakhir dalam hidupku ini

ditulis oleh :AR

JALAN-JALAN BUNTU

Ibu,harapku ceritamu mengalir menguasai rasio dan hati
Mengajak berlari sekencang-kencangnya menuju ladang
Disana rekam jejak-jejak mu Melukis menulis syair-syair romansa
 Memotret gesit langkah,setting,adegan dan alur syarat sastra terbentuk harap bisa kunikmati nanti tersimpan jauh di alam idea
kuharap disini,imajinasi bisa flash back
berpetualang ke ladang dan membaca sastra dulu ku cipta
Satu keyakinanku,sastra akan indah dibaca dan didengar ditanah kelahiran
seketika langit tak menangis lagi untuk selamanya
semua gugur bergelimang,karbondioksida jadi raja adikuasa
Pohon-pohon sana sini tumbang
Ibu,imajinasi kehilangan gerak
idea terpenjara dalam sesak dan gelap
ibu,aku disini mematung terbakar,kering dan layu
lintasan menuju ruang mu sempit menghimpit sesak, gelap dan rapat
Ibu,aku disini merintih dan kulihat burung bercerita ria,pesta senyum dan kirim mengirim panas tubuh didahan-dahan basah
ibu,bolehkah aku berengkarnasi?
menjadi apa saja,asalkan ke ladang
dan menulis sastra kembali dan kau mengisi dalam bait-bait tersusun nanti



ditulis oleh : HW

KPMDB, UNTUK APA DAN SIAPA?

              Tulisan ini hadir dari kegelisahan saya ketika melihat kawan sesama mahasiswa yang berangkat dari satu daerah bahkan saya sendiri, kehilangan kepercayaan diri terhadap identitas komunalnya akibat politik perebutan kekuasaan dan kapitalisme dengan kejamnya memainkan produk untuk meraup keuntungan sebanyaknya dengan melupakan kesamaan derajat manusia dengan melakukan diskriminasi budaya lewat media layar kaca yaitu dengan membagia-bagi kelas mealui simbolisasi aksen dan bahasa, dan saya sebagai anggota dari organisasi mahasiswa yang berbasis kedaerahan mencoba menafsirkan secara kontektual untuk mencari makna terkait organisasi yang saya ikuti (KPMDB) kenapa berdiri selain untuk menjalin komunikasi dan tali silaturahmi serta gotong royong ditanah rantau, dan kalau kawan-kawan saya bilang.”KPMDB adalah rumah kedua”, karena rasa saling memiliki satu sama lain dan hubungan emosional yang telah terpatri satu sama lain mungkin ini tulisan terburuk sedunia karena ketidakjelasaan arah pembahasannya, tapi tidak ada salahnya,namanya juga belajar.hehe... 

            

              Dengan diciptakan sebagai makhluk individual dan sosial manusia selalu terdorong untuk hidup bermasyarakat atau berkelompok, sambil mengaktualisasikan dirinya untuk menemukan jati diri dan identitas masing – masing. Identitas adalah konsekuensi manusia sebagai makhluk individu dan sosial, individu adalah manusia yang memiliki kesatuan yang terbatas, yaitu sebagai manusia”perseorangan” atau “orang seorang” yang memiliki keunikan, setiap manusia memiliki keunikan atau ciri khas tersendiri, tidak ada manusia yang persis sama. Dalam kontek sosial yang disebut masyarakat, setiap orang akan mengenal orang lain oleh karena itu perilaku manusia selalu terkait dengan orang lain, ia melakukan sesuatu dipengaruhi faktor dari luar dirinya. Manusia dikatakan sebagai makhluk sosial, juga dikarenakan pada diri manusia ada dorongan untuk berhubungan sosial (sosial need) untuk hidup berkelompok dengan orang lain. Manusia memiliki kebutuhan untuk mencari kawan atau teman. Kebutuhan untuk berteman dengan orang lain, sering kali didasari atas kesamaan ciri atau kepentingannya masing-masing.Globalisasi membuat dunia menjadi transparan akibat perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi serta adanya system informasi satelit. Kemajuan teknologi informasi, komunikasi, dan transportasi memberi pengaruh luas dalam kehidupan sehari-hari, bahkan merombak sistem sosial. Globalisai ekonomi dan budaya berpengaruh pada penciptaan kultur homogen yang mengarah pada penyeragaman selera, konsumsi, gaya hidup, nilai, identitas, dan kepentingan individu. 

               Indonesia sebagai satu kesatuan bangsa dan tanah air akan menghadapi kompetisi yang ketat didunia internasioanal dan dalam banyak hal yang menyangkut kebutuhan hidup manusia. Untuk itu, bangsa ini secara internal perlu mempersiapkan diri menjadi bangsa yang kokoh, kuat, dan beridentitas.
            Pertama, perlu diingat bahwa nusantara sangat luas secara geografis serta negara nusantara (baca, indonesia) adalah negara kepulauan sehingga untuk menjangkau satu daerah dengan daerah lainnya butuh energi yang tidak sedikit, sehingga asumsi awalnya adalah diharapkan dengan membentuk organisasi daerah masing-masing, kawan-kawan yang berasal dari daerah tersebut lebih paham dan dekat dalam segala hal apakah; bahasa, budaya dan yang tidak kalah penting kearifan-kearifan lokal yang sangat berharga. Kedua, bahwa pluralitas nusantara sangat tinggi; berbagai macam suku, bahasa, budaya, kesenian dll. Sehingga untuk lebih dekat dan lebih memahami kepentingan rakyat secara umum adalah mahasiswa/pelajar yang berasal dari daerah tersebut. Dengan demikian ekspektasi terbesar kita semua dengan adanya oprganisasi-organisasi kebangsaan atau kedaerahan adalah terpenuhinya kepentingan kelompok namun tidak melupakan tujuan yang lebih besar nan mulia yaitu kepentingan rakyat seantero nusantara. Kemudian yang terakhir, penulis teringat dengan kata salah pendiri organisasi kebangsaan sekar reokeon (organisasi kebangsaan sunda, jong sunda-jawa barat) yang kurang lebihnya penyampaikan bahwa Bukankah Dengan Terbentuknya Organisasi Kebangsaan akan Meringankan Beban Nusantara, Sebab Ada Perkumpulan Yang Intens Menyadrakan Masyarakatnya Masing-Masing[1]
            Keluarga Pelajar Mahasiswa Daerah Brebes (KPMDB) adalah organisasi kepemudaan dan keterpelajaran (intelektual akademisi) yang berdiri 19 Desember 1964, hingga sekarang. Keberadaannya diniati sebagai wadah persatuan dan kesatuan mahasiswa-mahasiswa Brebes dalam berekspresi, berkreatifitas dan berpikir untuk pengembangan diri dan kemajuan Daerah. Kedudukan dan sifatnya independent dan non partisan.[2]

              KPMDB yang subyeknya adalah mahasiswa, dan melihat posisi strategis Mahasiswa yang diharapkan kehadirannya dalam masyarakat dan merupakan entitas manusia yang sedang menyiapkan dirinya untuk memasuki pertarungan kenyataan sebenarnya di kehidupan, yang dunianya sekarang hanya bergelut dengan berbagai buku-buku, ruang diskusi, teori-teori, dan rangkaian mimpi-mimpi untuk republik lebih baik dan di mitoskan sebagai kaum elit karena keintelektualan serta pengetahuannya mempunyai tugas untuk menjaga identitas budaya masyarakat yang luhur serta menyiapkan diri untuk mengisi ruang-ruang kosong dimasyarakat.

               Terlihat jelas sudah KPMDB yang didirikan untuk menyambung komunikasi tali silaturahmi adalah langkah yang perlu diapresiasi dan disikapi oleh mahasiswa daerah brebes, Kpmdb merupakan wadah mahasiswa untuk membendung keterpecahbelahan personal yang dalam bahasa psikologinya adalah split personality dalam diri mahasiswa terhadap identitas budaya dan kearifan lokal daerahnya yang merupakan kekayaan termahal republik ini, di era globalisasi dan dunia yang sudah dapat dilipat sekarang ini tanpa mengenal batas.
             KPMDB merupakan pencegahan awal untuk generasi penerus daerah atau bangsa supaya tidak buta dengan budaya dan keadaan daerah yang merupakanm kepentingan bersama untuk tetap menjaga identitas budaya, serta meningkatkan kepercayaan diri dengan persatuan dan ikatan yang terjalin merupakan hal yang perlu, mengingat globalisasi mengajak manusia untuk bebas sebebasnya, hal ini globalisasi menyebabkan masuknya produk-produk barat yang tidak sesuai dengan masyarakat kita yang menjunjung tinggi moralitas dan budaya-budaya timur yang bersahaja dan beradab dan mengajak dalam penyamarataan gaya, tata nilai serta kebutuhan atas nama efisiensi serta timbulnya diskriminasi bahasa yaitu ketika layar kaca menyajikan produk-produknya dengan membagi-bagi kelas melalui simbolisasi bahasa. 

              Ini diperburuk dengan kenyataan bahwa stereotip ini dieksploitasi melalui budaya-budaya populer (pop culture) melalui sinetron, film, musik, dan lain-lain. Kemudian melalui media ini, stereotip-srereotip ini diinternalisasi secara tidak sadar oleh penikmatnya. Jika anda penonton setia sinetron atau film Indonesia, anda mungkin seringkali menyaksikan penutur BI dengan aksen Bahasa Jawa yang medhok bisa diasosiasikan dengan pekerjaan-pekerjaan tertentu, misalnya penjual jamu atau pembantu; Penutur BI dengan aksen Indonesia Timur (Ambon dan Papua) hanya pas berprofesi sebagai tukang pukul atau preman atau debt collector; Dalam sosiolinguistik, fenomena ini disebut dengan istilah linguistics profiling.[3]

          Melihat keadaan yang seperti itu memungkinkan berkurang atau bahkan hilangnya kepercayaan diri pada setiap warga atau mahasiwa daerah yang menempati posisi kelas terendah yang sedang di tanah rantau untuk menggunakan aksennya yang khas dalam berbicara dan berbahasa, inilah hal perlu segera disikapi dengan cepat, karena merupakan masalah urgent terkait identitas dan budaya daerah yang perlu dilestarikan. KPMDB hadir untuk mewadahi mahasiswa, karena mahasiwa merupakan unsur penting dan kaum elit dalam masyarakat dan mahasiwa yang mempunyai idealisme harus dijaga serta tingginya kepekaan sosial yang dimilikinya dan diharapkan spirit-spiritnya didapatkan dari kesadaran yang berasal dari kebutuhannya sebagai manusia dan mahasiswa yang berangkat dari daerah untuk menjaga kearifan dan budaya lokal dan menyadarkan masyarakat daerahnya.

Penulis adalah kader KPMDB Wilayah surakarta

[1]Shadikin.s.NAPAK TILAS SEJARAH ORGANISASI KEBANGSAAN. Ketua Umum IKAMI SUL-SEL Cab. Malang periode 2006-2008
[2]Facebook KPMDB Wilayah Surakarta 

[3]https://pustakapikiran.wordpress.com/2010/11/11/ada-dengan-logatmu/.2013

Ada dengan logatmu?

        Maya dan Arif (keduanya pseudonyms) berkenalan melalui Facebook. Mereka tinggal di dua kota yang berbeda. Maya tinggal di kota J, sedangkan Arif di kota P. Setelah membaca profil masing-masing, saling melihat foto, dan beberapa kali chating via fasilitas yang tersedia pada situs jejaring sosial yang sedang ngetrend di Indonesia tersebut, mereka memutuskan untuk tukar-menukar nomor handphone. Namun hingga beberapa bulan setelah bertukar nomor HP, mereka hanya saling berkirim pesan pendek alias SMS-an. Belum ada yang mengambil inisiatif untuk berbicara langsung. Tiba pada suatu ketika, Arif merasa sudah saatnya hubungannya dengan Maya dibawa ke tahap berikutnya. Sembari mengumpulkan segenap keberanian yang dia miliki, Arif memutuskan menelepon langsung gadis dunia mayanya yang dia kagumi untuk mengungkapkan perasaannya. Dia sangat yakin usahanya akan berhasil. Keyakinannya bukanlah tanpa alasan. Dari hasil chating dan SMS-an selama ini, dia menyimpulkan bahwa Maya juga menyimpan kekaguman yang sama padanya, walaupun keduanya belum pernah bertemu. 

     Tapi sungguh di luar dugaan, kenyataan berkata lain. Saat Arif menelepon, ternyata Maya tidak seantusias biasanya. Sungguh berbeda dengan Maya di situs jejaring sosial ciptaan Mark Zuckerberg atau Maya ketika ber-SMS ria. Bahkan beberapa hari setelah Arif menelepon, Maya sudah tidak lagi membalas SMS atau sapaan Arif saat dia online di Facebook. Lebih menyedihkan lagi, dua minggu berlalu sejak Arif menelepon, Maya memutuskan untuk menghapus nama Arif dari friend list-nya. Kisah di atas merupakan kisah nyata yang dialami Maya, yang kebetulan saya kenal secara pribadi. Cerita ini diceritakan langsung kepada saya oleh Maya di suatu kesempatan curhat. Saat saya tanyakan kenapa dia memutuskan hubungan dengan sahabat mayanya justru setelah Arif menelepon dan bukannya pada awal-awal perkenalan mereka, Maya dengan enteng menjawab, “Ngomongnya ngapak banget, persis Parto Patrio dan Mas Heri yang jaga warteg di depan kantor. Logatnya bikin ill feel.” 

       Cerita Maya dan Arif di atas semakin menguatkan fakta bahwa bahasa memiliki fungsi untuk merefleksikan identitas pemakainya. Seperti yang dikemukakan oleh para ahli sosiolinguistik, setiap penutur bahasa merupakan anggota masyarakat atau kelompok sosial. Oleh karena itu, dia harus berperilaku sama dengan anggota-anggota kelompok lainnya untuk menandai keanggotaannya. Seseorang digolongkan dalam kelompok masyarakat tertentu atau menganut ideologi tertentu bisa terlihat dari bahasa yang dia gunakan, khususnya aksen atau dalam istilah yang lebih membumi disebut logat. 

       Aksen sangat mungkin diasosiasikan dengan lokasi geografis (misalnya apakah penuturnya berasal dari Surabaya atau Medan) atau dihubungkan dengan kelompok sosial tertentu (misalnya apakah penuturnya berlatar belakang kelas atas atau kelas menengah). Saat menggunakan satu bahasa, hampir bisa dipastikan bahwa aksen memberikan informasi tentang bagaimana dan di mana penuturnya mempelajari bahasa yang dia gunakan. Dengan demikian, ini akan memberikan kesan kepada lawan bicara terkait identitas si penutur. Hal ini sejalan dengan hasil riset ekstensif Lippi-Green (1997), yang mengekspos bagaimana aksen terkait erat dengan pembentukan identitas (identity formation) si penutur suatu bahasa. Kita sebagai pendengar memang bisa mengungkapkan banyak hal hanya dari menyimak aksen lawan bicara kita, seperti latar belakang geografis, sosial, pendidikan, dan lain-lain. Sayangnya, beberapa masalah bisa muncul karena aksen-aksen tertentu bisa saja disalah pahami dan dipandang negatif.

         Hal ini berlaku bagi penutur semua bahasa, tidak terkecuali penutur Bahasa Indonesia (BI). Banyak penutur BI yang ‘tak beraksen’ sering mengeneralisasi rekan-rekan penutur BI mereka yang beraksen dengan dengan karakter-karakter yang kadang kala bias. Tidak jarang pula, stereotip-stereotip ini pada derajat tertentu mendorong terjadinya diskriminasi. Ini diperburuk dengan kenyataan bahwa stereotip ini dieksploitasi melalui budaya-budaya populer (pop culture) melalui sinetron, film, musik, dan lain-lain. Kemudian melalui media ini, stereotip-srereotip ini diinternalisasi secara tidak sadar oleh penikmatnya. Jika anda penonton setia sinetron atau film Indonesia, anda mungkin seringkali menyaksikan penutur BI dengan aksen Bahasa Jawa yang medhok bisa diasosiasikan dengan pekerjaan-pekerjaan tertentu, misalnya penjual jamu atau pembantu; Penutur BI dengan aksen Indonesia Timur (Ambon dan Papua) hanya pas berprofesi sebagai tukang pukul atau preman atau debt collector; Atau kasus Arif yang berlogat khas Banyumasan, yang oleh Maya diasosiasikan dengan penjaga warteg dan pentolan kelompok lawak terkemuka di Indonesia . Dalam sosiolinguistik, fenomena ini disebut dengan istilah linguistics profiling. 

       Setiap manusia biasanya memiliki insting yang kuat tentang bagaimana lawan bicara mereka berbicara. Kemudian insting ini digunakan sebagai basis justifikasi dan respon kepada lawan bicaranya yang bisa positif, bisa juga negatif. Lippi-Green (1997) menyatakan bahwa aksen kadangkala tidak selalu relevan dan memainkan peran dalam interaksi. Menurutnya, jika penutur berbicara ‘tanpa aksesn’, proses pembentukan stereotip terjadi di dalam pikiran si pendengar yang boleh jadi disebabkan oleh proses internalisasi secara tak sadar yang saya sebutkan di atas. Dalam sebuah riset yang dilakukan Kapoor (seperti yang dikutip dari Lippi-Green, 1997) diceritakan tentang seorang gadis keturunan India yang diminta untuk berbicara lebih pelan oleh pramuniaga sebuah supermarket seolah-seolah dia berbicara Bahasa Inggris dengan aksen India yang kental hanya karena penampilan fisiknya, padahal dia adalah native speaker Bahasa Inggris. Dalam cerita ini jelas bahwa aksen diabaikan oleh sang pramuniaga, disebabkan perhatiannya telah lebih dahulu teralihkan oleh asumsi dan miskonsepsi tentang penutur Bahasa Inggris keturunan India yang tertanam dalam pikirannya dan telah dimiliki jauh sebelum interaksi tersebut terjadi. 

      Ketika kita berbicara tentang aksen, satu pertanyaan yang harus diingat adalah “mungkinkah penutur suatu bahasa berbicara tanpa aksen?” Jawaban dari pertanyaan ini bisa bermacam-macam, tapi menurut hemat saya setiap penutur pasti memiliki aksen. Apalagi bahasa yang memiliki penutur relatif besar seperti BI. BI digunakan oleh penutur dengan aksen yang berbeda di lokasi geografis berbeda. Bahkan orang yang mengklaim atau merasa dirinya menggunakan bahasa ‘standar’ atau ‘tak berlogat’ tidak bisa menghindar dari kenyataan bahwa dia juga memiliki aksen.  

      

        Hanya saja yang membedakan adalah bentuk aksen yang berprestise tinggi yang dia gunakan telah mengalami proses -yang disebut oleh Schmidt (2002) dengan istilah- socially constructed normalization. Lebih lanjut, beberapa aksen yang saat ini digunakan oleh penutur dengan latar belakang sosial dan pendidikan yang tinggi diyakini berasal dari jenis bahasa rendahan (lower variety) yang telah mengalami perubahan baik secara sosial maupun historis. Dalam kasus BI, yang sering dikatakan BI ‘standar’ adalah yang digunakan oleh para penyiar-penyiar berita televisi dan radio atau BI dialek Jakarta (catatan: bukan dialek Betawi-pen). Sehingga penutur BI yang tidak memenuhi kriteria-kriteria standar BI ‘tak berlogat’ (pengucapan, intonasi, pilihan kata, tata kalimat, dan lain-lain), seringkali mengalami stigmatisasi. 

     

        Stigmatisasi ini seringkali menyebabkan penutur yang merasa dirinya menggunakan BI ‘berlogat’ merasa inferior, mengalami krisis kepercayaan terkait cara dia berbicara, dan lain sebagainya. Tak jarang ada pula dari mereka berusaha berbicara sebagaimana layaknya penutur BI ‘tak berlogat’, walaupun seringkali terdengar menggelikan dan kadang-kadang konyol.

      

          Sudah selayaknya kita tak mengasumsikan bahwa orang-orang yang memiliki latar belakang geografis yang sama lantas menjamin mereka berbicara dengan aksen yang sama pula. Kita juga tidak bisa menyamaratakan –misalnya- orang yang berasal dari Ambon berbicara dengan aksen BI yang sama, apalagi sampai menghakimi kalau mereka memiliki perilaku sosial budaya yang seragam pula. Misalnya perempuan dengan logat Jawa hanya bisa jadi penjual jamu; Laki-laki dengan aksen Madura hanya cocok berjualan sate; Orang dengan logat Batak paling banter jadi sopir Metromini; penutur BI dengan aksen Sasak hanya bisa kawin cerai dan lain sebagainya..Oleh karena itu, akan sangat bijak jika kita tidak melabeli satu jenis aksen lebih baik dari aksen lainnya untuk menghidari prasangka atau stereotip negatif terhadap aksen-aksen tertentu.

Diambil : pustakapikiran.wordpress.com